老子名言名句 15篇
在我们平凡的日常里,大家肯定对各类名言都很熟悉吧,名言是对生活、对世界的综合浓缩,简短的一句话,蕴含着深刻的道理。那么都有哪些类型的名言呢?下面是小编收集整理的老子名言名句 ,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
老子名言名句 11、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。
9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。
10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
11、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!
12、天下事物,在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。
13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
15、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
老子名言名句 21、多言数穷,不如守中。
2、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。
3、宠辱若惊,贵大患若身。
4、这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6、人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求,才能经常适可而满足。
7、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
9、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
老子名言名句 31、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
2、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
8、知者不言,言者不知。——老聃
9、轻诺必寡信,多易必多难。——老子
10、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
11、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
12、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
13、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
14、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
15、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
16、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
17、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》
19、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
20、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
21、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
22、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
23、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
24、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
25、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
26、道常无为而无不为。——老子《道德经》
27、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
28、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物 ……此处隐藏13245个字……,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲,大者宜为下。
37、为无为,事无事,味无味。
38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
54、宠辱若惊,贵大患若身。
55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
58、人之所畏,不可不畏。
59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
66、物壮则老,是谓不道,不道早已。
67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
76、民不畏威,则大威至。
77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
96、不言之教,无为之益,天下希及之。
97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。