实用的高中经历作文锦集5篇
在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的高中经历作文5篇，希望对大家有所帮助。
高中经历作文 篇1
我是一名普通高中生，我身份比较特殊我在孤儿院长大，我长大后想当一名老师，可我现在不太想去上学，因为在学校我总是收到排挤。在学校有一名女生她总是被别的女生欺负，在有一天我真的看不下去了，我走上前帮助了那位女生，从此以后，她们再也不欺负那名女生了，不是因为我那么厉害，而是她们转移对象，将对象转移成我了。
有一天，我被莫名其妙带到学校的小巷里，她们抓着我不放，我开始大叫起来。我看到三个女生走过来，中间的女生闭着眼睛。旁边两位正在说着生日快乐，过了没多久便走到我身边。我身边的两位女生是在力气太大抓着我根本不放，我无奈大叫，问他们要干什么！
旁边女生说做蛋糕的第一步，就是要撒面粉，他们将早已准备好的面粉洒在我的身上。第二步就是鸡蛋，说着就向我砸向鸡蛋，还倒了特制的酱料。那女老大开心的大叫起来。
我有个双胞胎姐姐，我们的性格大不相同。她非常的霸气。她将这件事公布于校园内，让那女孩得到了应有的惩罚，她转学了，我的生活总算过得安稳了。我也转学了，开始了新的生活，在新的环境里过着正常的生活。
校园欺凌真的会给孩子带来巨大伤害，我希望社会能关注校园暴力问题，正确看待校园暴力。给孩子们伸出援助之手。
高中经历作文 篇2
陀思妥耶夫斯基故居在陈旧中零落的寒酸，昭示着这位伟大的俄罗斯作家曾经历的苦难。也许我们会为他生前的十年流放、穷困潦倒而叹息，但我却认为，正是此番经历造就他后半生文学的辉煌灿烂。
是的，经历之重，重在它承载并孕育着未来。
“世界以痛吻我，要我报之以歌。“泰戈尔在如是说时，必然在回想着曾经的那些凄风苦雨。但数十年的经历，却终究开拓了他不同于常人的心怀。《新月集》中的文字如一弯浅月发出柔光，轻抚着每个人心上的伤口。这是苦难的经历带给他面对未来的新生。铁树历经十年捶打才开出火红的花，是在旧枝上绽出新芽，这边便是经历对未来最好的馈赠。
同样的，我不由得思及从陕西黄土中走出来的几个乡土文学的奠基人。关中大地的陈忠实，他的经历是否来自于他笔下的“白鹿原”，那带给他关中人淳厚朴实的农田记忆便如催化剂一样在笔端注入了源源不断的活力，让他在未来的创作中让关中平原的精神生生不息的流淌。相隔不远的路遥，提炼着经历中陕北农民的固执与坚守、野性与浪漫，文字中又是另一番滋味。细嚼之下，总能品出乡土经历在其未来创作中赋予的根脉和性灵。
而更有一些人，不仅从自己的经历中演绎未来，他们解析着一个民族，一个时代的经历，从这之上生长出一个国家更加刚强、深厚的姿态。
当殷墟已成为废墟，我看着余秋雨仍驻足于它的身旁不肯离开，因为他知道这里有中华民族的经历，他将勇这样的经历叩问中华的未来。风雨天一阁，他凝望着典籍经注，从浩如烟海如今的残余中抽离中华文化的模样，而呼唤着未来古国扎根于先贤文明向上生长；迢迢阳关路，亦是他抚摸着阳光的废墟思朝代更迭，文人傲骨未变，希望有朝一日中国的文化人也能存那铮铮傲骨踏遍古迹、开拓未来。他的经历，折射出中华的经历，让现在的华夏儿女回望飘摇的中华大地，再筑起中国文化的固若金汤。
这些，便是“昨天”之于“今天”的意义。
看着亟待兴复的中华文化，我不由得念及曾读过的一篇文章。那之中讲述了罗马人面对昔日文明的遗迹，用淡然平和的目光注视着，不建高楼，不照亮灯，保存着“昨天”的厚重与象牙白的柔光。因为他们知道，他们的民族将从遗迹中汲取力量，再图明天的光华。
我想，我们的经历，我们民族的经历，不是断壁残垣的血与泪，而应是我们最自信的希望与曙光。
让经历成为一种根基与力量，便是让未来在此之上更筑繁华。
高中经历作文 篇3
高三，龙骨涧，臧克家故居。这三个名词似乎在我们开学的时候就被联系在了一起，从开学第一天就很期待这次远足。日子一天一天地过着，期盼一点一点加深着。日子最终也到了这一天，但我却怎么也高兴不起来。
清晨，外面依旧是漆黑一片，同学们站好队，在国旗台下开着会。而远处一个人在身边两个人的搀扶下静静地站在远处的台阶上，黑暗中，脸上带着一抹淡淡的惆怅，而那个被人搀扶着的人就是我，听着大会的内容，真的很想成为这远足大军中的一员，真的很想很想。可是我的脚伤却注定了这次经历我必然不能经历。羡慕。惆怅，悔恨在我心里泛滥开来，好苦，好涩……
最终，同学们还是兴高采烈地走了，而我的心，也跟随着同学们的脚步走了。
喜欢那种和好友们一起共患难的感受，相信患难会见真情，热爱春季踏青的感受，可这一切，现在真的就仅剩喜欢，相信热爱了。只能在大脑中想象着同学们在这长达60华里的旅途中会发生什么有趣的事。
整整一天，我都 处于一种极度孤独的境地。今日的校园，失去了昔日的活泼气息，只是偶尔见到那么几个慢慢悠悠行走的同学，很想效仿他们。但，脚，又是脚！若当时我不那么着急，也就不会像现在这般后悔，无聊了，脑海中无数遍地重放着受伤的那一幕。
坐在地上看蓝天，想像着远足中的一切，心里不住地喊着：加油！加油！蓝蓝的天空，暧暧的`风，我似乎看到了他们的笑脸，似乎嗅到了汗液的味道，同学们，坚持住。
终于挨到了下午3点钟，同学们已经陆续地回来了。我静静地坐在教室里，等待着勇士们的归来。”啊，终于回来了”抬头看去，是班里那位黑瘦的男生，可是现在他竟变黑了许多，瘦了许多！他傻傻地冲我笑着：“幸亏你没去，不然你就累死了，别羡慕，等你脚好了，我们大不了再陪你去一趟，舍命陪君子！”说着便用手拍了拍自己瘦弱的胸膛。“好”教室里爆发出一阵爽朗的笑声。
同学们走到门口正好听到这番对白，也哈哈大笑着说：“对，舍命陪君子！”我笑了，笑出两眶泪，是幸福的泪，在他们疲惫的脸上，我分明看到了有幸福在闪耀。
是啊，一句舍命陪君子抹去了我心中所有的遗憾，一句舍命陪君子让我感受到了幸福。是啊，舍命陪君子！
一场未经历的经历，让我懂得了朋友的心，一生永远一起走，一场未经历的经历，让我收获了幸福，朋友们的真情，一场未经历的经历，朋友们的真情抹去了心中的那一丝遗憾。
未经历的，经历。
高中经历作文 篇4
金庸先生曾在《天龙八部》中阿朱之死与《笑傲江湖》中岳灵珊之死处大挥笔墨，极力写萧峰与令狐冲之哀痛绝望，其言辞激烈，令观者情难自禁，哀恸不绝。但直至他晚年丧子，金庸先生才终于说：“今日才知，人生之大悲处，是无言，无泪的。”
经历，是获得意识的前提条件，是跟一个人对自己生命状态的审视，情感联结的确认。我们常说“一方水土养一方人”，便是因为各地风土世俗不同，其人亦经历各异。北人豪壮，因其目及乃辽阔草原、苍茫戈壁，所饮乃腥膻畜奶，辛烈烧酒，所呼乃悠然长调、铿锵马哨；南人温良，因其身处绿水环绕、晓风残月之地，所听所言乃吴侬软语，粉红香玉之调，其意蕴柔和，不言而喻。
如果说不同地域之风物不同使得异乡人经历不同，性格各异，那么一个人在悠长岁月中所经历的跌宕起伏，则能凝结成生命的真实。杨绛先生的《我们仨》写在女儿与丈夫相继离世之后，先生曾经那要“挣破胸膛的千百片灵魂的碎片“在人生之大苦痛的洗涤下，淘澄为安然温和的人生态度。于是杨先生才能面带笑意的平静说出：“我不与谁争，与谁争我都不屑，我的双手，烤着生命之火取暖，火熄了，我也该走了。”望向她目中的安宁平和，纯净如婴儿，明洁若赤子，但有谁敢说自己没有看到她眼睛深处的深情，没有看到那唯经历之人才能沉淀而成的岁月礼赞呢？
“经历“是人生的基础，但“经历”由于人的选择，性格不同，又会燃烧不同的生命之火。生逢乱世，大厦将倾，有人冷眼旁观，一有人振臂疾呼。庄子早早地逃开了，在诸侯稍起，征伐不断之时，他抱病臂而观，濠梁观鱼，蜗角观人。他将自己从乱世中抽离出来，转而观察细微平常的自然之物。他嘲笑世人争夺权力与利益，如同蜗角上的小国交战，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在动荡中，庄子选择避世，将热血以冷面遮掩，将古道热肠以讥刺冷言伪装。但同样呼吸着战火空气，同样深受生死切肤之痛的孟子，却始终奔忙于各国，推广自己的理想。他甚至绝望地不再要求君主听从于他，而只求能让君王得知他的政见。“虽千万人而吾往矣”，捍卫自己的理想，所以被后人认为“迂远而阔于事情”，但他却以满腔激情，以浩然正气，为后人留下最珍贵、最庄重的理想。同为乱世狂生，庄子与孟子截然不同的人生选择，虽植根于类似的“经历”，却在生长中走向不同的方向。
“经历”，是一个人作出人生判断的基础，但并非对人生长轨迹的唯一限定。“经历“为人们提供丰富的人生经验和决策信息，但如何让经历沉淀，坐实为生命意义，需要我们不断反思追求，如同少儿难作悲凉之语，而老妪南怀激动之情，一步一个脚印的体验才能承受不同的生命阶段。
里尔克曾说：“如果春天要来，大地将使它一点一点地完成。”我们怎能不拥抱”经历“呢？
高中经历作文 篇5
“经历“，人人都有。”历“字本身就是人人都有的状态。古字“歷”，上为“日光照耀下的树林”，下为“人的脚“。表示“人在树林中穿行”的样子——造字的古人们都这样做过，而历代芸芸众生也都有自己或长或短的人生经历。然而其中有些人自得其乐，回味无穷;也有些人一生碌碌空虚而无所牵托，令人叹惋。所以，一个人究竟怎样才能让自己的人生经历更加丰富充实呢?
把目光投向爱琴海之滨，两个身着素袍的人在阳光下的树林中穿行，他们可以给我们答案——相传苏格拉底与拉各斯相约共访一座风景秀丽的名山。于是二人分头出发，待会合时才发现，那山根本不存在。拉各斯一路只顾风尘仆仆，此时只是叹息。而苏格拉底却没什么遗憾的：“我这一路看够了美好的风景啊!”
苏格拉底的人生态度无疑是值得称道的，因为它有一种“经历的主体意识”。他知道人生不应仅仅局限于一个目标，而实现目标的过程也同样珍贵，甚至更加值得品味。而且他还主动践行这种理念，注重关注自己的人生经历。比起漠视自身经历的拉各斯而言，自然收获更多。
充分理解人生经历的意义，并努力主动去探寻、去铭记自己的经历，这种态度，我称之为“经历的自觉”。它能使我们主动的、有意识地捕捉生活中的美好，从而使生活变得充实。
仅仅有“经历的自觉”是不够的，我们还应去听听朱熹爽朗的笑声。昔日朱子与陆九渊会于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗声笑道：“自有宇宙以来，已有此溪山，还复有此嘉客否?”这句话每每读来，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太丰沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身边人正经历的就是“最好的时代”。其实这种气度并非他二人专利，且看北宋嘉佑二年进士科——考官，欧阳修;进士，张载、曾巩、程颐、程颢、苏洵、苏轼——如此多的文化名人汇于一时，给了他们丰富彼此人生经历的绝妙舞台，赋予他们对自身所处时代的自信，也便造就了专属于宋代的理性哲学的光辉。
我辈文化人格虽然尚难以望先贤项背，但我们是否也能对身边正在经历的事物投以最真实的目光?我们是否也可以用“最好的时代”来衡量我们正经历的一切?因为这样，我们便可主动对自己面前的人、手边的事抱有一种“温情”与“敬意”。我们的经历，也会因为我们主观上的重视而变得弥足珍贵。充分相信自己一切经历的价值，并始终以正面的价值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，这种态度我称之为“经历的自信”。它让我们得以更好地享受经历，回味经历。
经历的自觉，经历的自信，这两种的两种态度无时无刻不提醒着我们：一种经历见证一种成长。只要我们主观上愿意接受我们的经历，它们便终将幻化为人生最宝贵的财富。
去经历吧!自觉一点，自信一点，就够了。
